-लेखिका- डॉ. दीक्षा चौबे
- दुर्ग ( वरिष्ठ साहित्यकार और शिक्षाविद)

दीप जलाने से हो जाता, जगमग घर का आँगन।
माँ का होना कर देता है, घर को सुंदर कानन।।
 रहे व्यवस्थित सारी चीजें, स्वच्छ रहे हर कोना।
साँझ ढले तुलसी को दीपक, पूजन-अर्चन पावन ।।
 त्यौहारों की रौनक माँ से, पकवानों की खुशबू।
रीति-रस्म संस्कार सिखाती, महके घर ज्यों चंदन।।
 थकित व्यथित अंतस् को लगती, मरहम माँ की ममता।
संबल संयम धैर्य हौसला, आशा दे अपनापन।।
 सबकी उलझन सुलझाती है, पीर रखे निज मन में।
संघर्षों में तपकर निखरी, माँ होती है कंचन।।
 आँचल है ममता का सागर, देवपगा सुरसरिता।
माँ धीरज में धरणी जैसी, नभ-सम विस्तृत दामन।।

 विशेष लेख -    नितेश चक्रधारी  (सहायक जनसंपर्क अधिकारी)

 विशेष लेख :    धनंजय राठौर, संयुक्त संचालक

मेरी जापान डायरी- 2 : डॉ. अभया जोगलेकर
जापान ने अपने राष्ट्र निर्माण के दौरान बहुत सी लड़ाइयां देखी हैं, मेइजी शासन से लेकर, ताइशो, शोवा काल में जापान के लोगों ने बहुत सहन किया है। सन् 1886 में मेइजी के पुनः स्थापना के बाद यहां आधुनिकीकरण हुआ। साथ ही सैन्यवाद का उदय भी। जापान के लोग मूलतः सैनिक प्रवृति के ही हैं कर्मठ। यह गुण उन्हें सबसे अलग बनाता है। इनका जुझारूपन इनके दैनिक क्रियाकलापों में दिखता है, यही बात जब आप कभी जापान घूमने जाएंगे, तो आप भी महसूस करेंगे।   
जापान के लोगों की जिस बात ने मेरे मन पर सबसे गहरी छाप छोड़ी, वह है वहां की अनुशासित जीवनशैली  और स्वच्छता की संस्कृति। जापान में नियम केवल कागजों पर नहीं, बल्कि लोगों के स्वभाव में रचे-बसे हैं।   
1. जीवन का मूल मंत्र: अनुशासन
  जापान में रोज़मर्रा की ज़िंदगी में अनुशासन का पालन करना उतना ही स्वाभाविक क्रिया है, जितना सांस लेना। दुकान में सामान खरीदते समय, बिल पेमेंट करते समय, मेट्रो स्टेशनों पर कतारों में अपनी बारी का शांति से इंतज़ार करना हो या सार्वजनिक स्थानों पर दूसरों की सुविधा का ध्यान रखते हुए धीमी आवाज़ में बात करना, यह सब जापानी सभ्यता का अभिन्न हिस्सा है।
2.  नियमों का पालन : एक राष्ट्रीय चरित्र
जापान के लोगों को देखकर मैंने यह स्पष्ट समझा कि संस्कार घर से ही प्रारंभ होते हैं। इसी सामूहिक सोच के कारण वहां का हर नागरिक अपने आसपास के वातावरण को साफ़ और स्वच्छ  रखता है। उनका मानना है कि  साफ़ और व्यवस्थित वातावरण रखना, उनकी भी जिम्मेदारी है क्योंकि ये पूरे समाज की साझा संपत्ति है। विदेशों में बगीचों, पब्लिक टॉयलेट्स में और सार्वजनिक स्थानों पर सफाई कर्मचारी नहीं होते क्योंकि लोग कचरा करना अपनी नैतिकता के विरुद्ध मानते हैं। यह जन- जागरूकता का वह उत्कृष्ट उदाहरण है, जहां हर व्यक्ति देश को बेहतर बनाए रखना अपनी जिम्मेदारी समझता है।
हर बार की यात्राओं के समान इस यात्रा ने मुझे फिर याद दिलाया कि अनुशासन का अर्थ केवल सख़्त पाबंदियां नहीं समझें, बल्कि इसे परस्पर सम्मान, आत्म-नियंत्रण और राष्ट्र के प्रति अपनी ज़िम्मेदारी समझें।

  यादें-आशा भोंसले

-लता मंगेशकर के प्रशंसक संगीतकारों को आशा ने कभी निराश नहीं किया
-आलेख- प्रशांत शर्मा (वरिष्ठ  पत्रकार)
 जादुई आवाज की मलिका आशा भोसले का निधन संगीत की दुनिया में एक और खालीपन छोड़ गया है। 92 साल की उम्र में भी वे बड़ी जिंदादिल  और चंचल थीं। यह खूबी उनकी गायिकी में भी झलकती थी। लता मंगेशकर की बहन होना और फिर उनकी छाया से अलग होकर विविधता भरा मुकाम हासिल करना, किसी भी नई गायिका के लिए नामुमकिन था लेकिन आशा भोसले ने इसे चुनौती माना और सफलता के उच्च शिखर तक पहुंची।
  आशा को बरसों-बरस लता की छोटी बहन के तौर पर जाना जाता रहा। जाहिर है एक गायिका के रूप में उन्हें अपनी मौलिक पहचान बनाने में बड़ी दिक्कतें आईं। 1940 के दशक में जब आशा ने पाश्र्व गायन की दहलीज पर कदम रखा, तब लता मंगेश्कर अपनी पहचान बना चुकी थीं। उस वक्त संगीतकार नौशाद की तूती बोलती थी। नौशाद के गाने की शुरुआत लता से ही होती थी। आशा भोसले उस वक्त  की चर्चित गायिका शमशाद बेगम और गीता दत्त से बहुत प्रभावित हुर्इं । नौशाद ने आशा को मौका यही सोचकर दिया कि वह भी लता की तरह गाने में असर पैदा कर पाएंगी, लेकिन आशा ने लता दीदी की नकल करने की बजाय अपनी पहचान को महत्व दिया। बाद में आशा नौशाद की मुख्य गायिका बन गई और उनके संगीत निर्देशन में उन्होंने अनगिनत हिट गाने गाये। नौशाद ने आशा की आवाज में पहला गाना तब रिकॉर्ड करवाया, जब उन्हें आशा पर भरोसा नहीं था। वहीं लता के लिए समर्पित संगीतकार सज्जाद और सी. रामचंद्र ने भी जब आशा को मौका दिया तो उन्हें निराश नहीं होना पड़ा। सज्जाद तो लता के बिना ‘रुखसाना’ फिल्म बनाना ही नहीं चाहते थे। पर बाद में इस फिल्म के गानों को उन्होंने आशा से गवाया और फिर खुद सज्जाद सभी से आशा की तारीफ करने लगे। इस फिल्म में  आशा-किशोर का युगल गीत ‘यह चार दिन बहार के’ उस वक्त  काफी लोकप्रिय हुआ।
संगीतकार अनिल विश्वास के आशा के लिए शब्द थे- ‘आशा की आवाज देह के साथ उपस्थित होती है तो लता की आवाज आत्मा के साथ’ । संगीतकार अनिल विश्वास तो अपने रिकॉर्डिंग रूम में लता के अलावा किसी को देखना नहीं चाहते थे, लेकिन वे भी आशा के मुरीद हो गए। इस बारे में आशा ने कहा था-‘अनिल दा के साथ काम करते समय उन्हें बड़ा डर लग रहा था। उन्हें भी दिल की गहराइयों में डूबकर आत्मा से सुर निकालना पड़ा।’ संगीतकार सी. रामचंद्र लता के प्रशंसक होने के साथ-साथ उनके काफी करीबी थे। आशा ने कभी सोचा ही नहीं था कि उनके साथ काम करने का मौका मिलेगा। सी. रामचंद्र ने जब आशा के सामने  ‘सोजा रे चंदा सोजा’ (फिल्म-आशा) का शास्त्रीय गीत गाने की  पेशकश की तो वे आश्चर्य में पड़ गईं। इस गाने से आशा को एक नया मुकाम हासिल हुआ।
संगीतकार रोशन के लिए भी लता ही पसंदीदा गायिका बनी रहीं। हालांकि उस वक्त तक आशा के कई एकल और युगल गीत हिट हो चुके थे। कहा जाता है कि उस दौर में रोशन गायिका राजकुमारी या गीता दत्त से भी गाना गवाने के बारे में सोच सकते थे, पर आशा के बारे में नहीं। उन्हें इस बात का भी अंदाज नहीं था कि ‘दिल ही तो है’ का यमन राग में लयबद्घ हिट कव्वाली ‘निगाहें मिलाने को जी चाहता है’ आशा इतनी बखूबी गाएंगी। बाद में रोशन ने आशा की काबिलियत को पहचाना और उन्हें कई मौके दिए। ‘ताजमहल’ की कव्वाली ‘चांदी का बदन सोने की नजर’ आज भी भुलाएं नहीं भूलती।
मदन मोहन एक ऐसे संगीतकार थे जो लता के पर्याय माने जाते रहे। सच कहें तो अगर उनके संगीत में लता की आवाज निकाल दी जाए तो कुछ भी नहीं बचेगा। मदन मोहन के संगीत में आशा ने वही गाने गवाये जिन्हें लता ने गाने से मना कर दिया। लता और आशा की आवाज का फर्क उन्होंने फिल्म ‘अदालत’ की इस गाने में बखूबी बताया- ‘जा जा रे जा साजना, काहे सपनों में आये जाके देस पराए...’ नरगिस के लिए लता की गंभीर और दर्दभरी आवाज का इस्तेमाल और चुलबुली सह नायिका के लिए आशा की आवाज। ‘अश्कों से तेरी हमने तस्वीर बनाई है’ गीत के लिए मदन मोहन ने आशा की काफी तारीफ की।
1984 में फिल्म उत्सव में भी इसी तरह का प्रयोग लक्ष्मीकांत - प्यारे लाल ने किया। फिल्म का एक हिट गीत -मन क्यों बहका री बहका, में उन्होंने लता-आशा की जोड़ी बनाई। दोनों बहनों की अलग गायकी के अंदाज ने  इस गाने को यादगार बना दिया।
संगीतकार शंकर जयकिशन की सफलता में लता का बहुत बड़ा हाथ था। उन्होंने आशा की आवाज या तो बच्चों के लिए इस्तेमाल की या तेज गति से गानों के लिए जैसे- ‘श्री 420’ का ‘मुड़-मुड़ के न देख’ गीता जब शंकर-जयकिशन ने ‘करोड़पति’ का ‘हाय! सावन बन गए नैन’ गीत आशा को गाने दिया तो इसके पीछे उनकी लता से चल रही अनबन ही मुख्य वजह थी। यह गीत आशा के कालजयी गीतों में से एक माना जाता है। लता से उखड़ी यह संगीतकार जोड़ी फिर आशा के साथ ही बंधकर रह गई।
संगीतकार सलिल चौधरी का संगीत आशा को बेहद पसंद था पर अन्य संगीतकारों की तरह सलिल चौधरी के लिए आशा दूसरी पसंद रहीं। संगीतकार खय्याम की हस्ती लता से ही थी, लेकिन आशा ने भी उन्हें हिट गाने दिए। लता के प्रशंसक खय्याम ने जब फिल्म उमराव जान के संगीत की कमान संभाली तो सभी ने सोचा कि लता ही उनकी मुख्य गायिका होंगी, लेकिन खय्याम ने आशा का चुनाव करके सबको हैरत में डाल दिया। इस फिल्म की गजलों में एक नई आशा लोगों के सामने आई। खय्याम ने आखिर आशा में कैसे यह चमत्कार पैदा किया, यह सभी के लिए एक बड़ा आश्चर्य था। इस फिल्म के लिए आशा ने राष्टï्रीय पुरस्कार जीता।
गुलजार की फिल्म ‘इज्जत’ में आशा की कलात्मक गायिकी लोगों के सामने आई। ‘मेरा कुछ सामान’ गीत आशा ने इतनी खूबसूरती से गाया कि यह आशा का भी पसंदीदा बना गया। इस गाने की मुरकियां सुनते ही बनती हैं। इस फिल्म के लिए भी आशा ने राष्टï्रीय पुरस्कार जीता। आशा भोंसले का जिक्र संगीतकार ओ.पी. नैयर के बिना अधूरा है। नैयर के संगीत में आशा ने एक से बढक़र एक गाने दिये। लता से खटपट ओ. पी. नैयर को आशा के इतना करीब ले आई कि वे आशा के बिना अपने संगीत की कल्पना भी नहीं करते थे।
पॉप की दुनिया में आर.डी. बर्मन ने आशा की आवाज का अच्छा इस्तेमाल किया, लेकिन उन्होंने ‘मेरा कुछ सामान’ जैसे गाने भी गवाकर आशा की काबिलीयत की सही परख भी की। आशा पंचम दा की जीवन संगिनी भी बनी और पंचम दा के संगीत को आशा ने जो सुर दिए, वह शब्दों में नहीं बांधा जा सकता। पंचम के साथ शादी उन्हें उनके पिता और संगीतकार एस.डी. बर्मन के संगीत निर्देशन से जरूर दूर ले गईं। एस.डी. बर्मन का साथ आशा ने वर्ष1957 के बाद हमेशा दिया। बर्मन दा वर्ष 1963 में बिमल राय की फिल्म बंदिनी के लिए लता को वापस बुलाने वाले थे, लेकिन उन्होंने अपना विचार बदला और आशा पर अपनी सारी आशाएं लगा दीं। ‘अब के बरस भेज भइयां को बाबुल’ गाने में आशा ने अपनी सारी प्रतिभा उड़ेल दी। ‘ज्वैलथीफ’ के गीत ‘रात अकेली है’ के लिए दादा आशा की तारीफ करते नहीं थकते थे।

 विशेष लेख :  मुख्यधारा में लौटे माओवादियों का शिक्षा पर भी विशेष ध्यान

 -डॉ. नीरज गजेंद्र
भारतीय पौराणिक परंपरा में त्याग और लोककल्याण के अनेक उदाहरण मिलते हैं, किंतु ऋषि दधीचि की कथा उन सबमें अद्वितीय है। यह एक पौराणिक प्रसंग नहीं, मनुष्य को यह समझाने वाला गहन आध्यात्मिक संदेश है कि जीवन का सर्वोच्च उद्देश्य स्वयं के लिए जीना नहीं, समाज और सृष्टि के लिए अपना सर्वस्व समर्पित करना है।
ऋषि दधीचि का उल्लेख प्रमुख रूप से ऋग्वेद, भागवत पुराण और महाभारत में मिलता है। इन ग्रंथों में वर्णित कथा के अनुसार उस समय असुरों का अत्याचारी राजा वृत्रासुर इतना शक्तिशाली हो गया था कि देवताओं को भी पराजित कर चुका था। देवताओं के स्वामी इन्द्र सहित सभी देवता संकट में पड़ गए।
देवताओं ने सृष्टि के पालनकर्ता भगवान विष्णु से समाधान पूछा। विष्णु ने बताया कि वृत्रासुर का वध उस अस्त्र से संभव है जो महान तपस्वी दधीचि ऋषि की हड्डियों से बनाया जाएगा। देवताओं के सामने यह एक कठिन स्थिति थी किसी ऋषि से उसके शरीर का दान कैसे मांगा जाए।
जब देवता दधीचि के आश्रम पहुंचे और उनसे विनम्रता से अपनी समस्या बताई, तब ऋषि दधीचि ने बिना किसी संकोच के अपनी हड्डियां दान करने की सहमति दे दी। उन्होंने कहा कि यदि मेरे शरीर का उपयोग लोककल्याण के लिए हो सकता है, तो इससे बड़ा सौभाग्य क्या होगा। इसके बाद उन्होंने योगबल से अपना शरीर त्याग दिया। उनकी हड्डियों से देवताओं के शिल्पकार विश्वकर्मा ने वज्र बनाया, जिससे इन्द्र ने वृत्रासुर का वध किया और संसार में पुनः संतुलन स्थापित हुआ।
यह कथा एक वीरगाथा नहीं, भारतीय धर्म और दर्शन का गहन सिद्धांत प्रस्तुत करती है। ऋषि दधीचि ने अपने जीवन से यह सिद्ध किया कि मनुष्य का शरीर भी तभी सार्थक है जब वह समाज के काम आए।
 आध्यात्मिक दृष्टि से देखें तो यह कथा हमें अहंकार से ऊपर उठने का संदेश देती है। मनुष्य प्रायः अपने शरीर, संपत्ति और पद को ही अपना सर्वस्व मान बैठता है। किंतु भारतीय दर्शन कहता है कि शरीर नश्वर है और आत्मा शाश्वत। जब यह समझ विकसित हो जाती है, तब त्याग कठिन नहीं रह जाता। दधीचि ने इसी सत्य को जीकर दिखाया।
यदि इस कथा को आधुनिक संदर्भ में देखें, तो इसका सबसे बड़ा संदेश अंगदान और परोपकार की भावना में दिखाई देता है। आज चिकित्सा विज्ञान ने यह सिद्ध कर दिया है कि किसी व्यक्ति के अंग कई अन्य लोगों को नया जीवन दे सकते हैं। जिस प्रकार दधीचि की हड्डियों से बना वज्र समस्त देवताओं की रक्षा का कारण बना, उसी प्रकार आज किसी व्यक्ति का अंगदान कई परिवारों के लिए आशा की किरण बन सकता है।
इतिहास में भी ऐसे अनेक उदाहरण मिलते हैं जहां किसी व्यक्ति के त्याग ने पूरे समाज की दिशा बदल दी। भारत के स्वतंत्रता संग्राम से लेकर आधुनिक सामाजिक आंदोलनों तक, हर युग में कुछ ऐसे लोग रहे जिन्होंने व्यक्तिगत सुख-सुविधा को त्यागकर समाज के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया। दधीचि की कथा इन सभी त्यागों का आध्यात्मिक आधार प्रतीत होती है।
इस कथा का एक और गहरा संदेश है कि सच्ची शक्ति तप, ज्ञान और त्याग से उत्पन्न होती है। दधीचि की हड्डियां साधारण नहीं थीं; वे वर्षों की तपस्या, आत्मसंयम और आध्यात्मिक शक्ति का परिणाम थीं। इसलिए उनसे बना वज्र इतना प्रभावी हुआ। यह हमें बताता है कि व्यक्ति की आंतरिक साधना ही उसकी वास्तविक शक्ति होती है।
आज जब समाज अनेक प्रकार की चुनौतियों, स्वार्थ, प्रतिस्पर्धा और नैतिक संकट से गुजर रहा है, तब दधीचि की कथा एक प्रकाशस्तंभ की तरह सामने आती है। यह हमें याद दिलाती है कि सभ्यता की असली प्रगति तकनीक या संपत्ति से नहीं, त्याग और करुणा से होती है।